2023年10月28日の投稿［7件］
あ、そうか、と。
きょうはたくさん気づきのある一日です。
ぼくはいま、２０年以上前のソニーのオーディオシステム（といったって当時定価４万円のものです）で、当時道楽で１００枚ほど買いためたＣＤから、好きなモノを選んで聴いています。
これが、もうパソコンで音楽を聴くのとは、次元がちがう。
ぼくは青年時に、いまよりよい耳で、このすばらしい音質で音を聴いていたのだ、と。
もう近くで飛んでいる蚊の羽音さえ聴き取れなくなったこのおんぼろの耳が、感動してる。
若い世代は、いまオーディオシステムなんて持ってないだろうし、ＣＤやレコードで音楽を聴くこともないでしょう。
この体験をしていないんだ。
この体験がふつうのものだ、という時代を経験せずに、まったくべつの感動の中に生きているのだ。
そうか、と。
だからなんだということはありません。
いまの若者と比べて、じぶんが優位だともおもいません。
ただ、ぼくはじぶんの世代だけで共有する箱の中にいて、これからのぼくは、箱の中で生きるのだとおもう。
ぼくの言うことが理解できない世代の人々は、ぼくには理解できないじぶんの世代の箱の中で生きることでしょう。
現代は、その世代の断層がタイトになったというだけの話です。
#与太話
きょうはたくさん気づきのある一日です。
ぼくはいま、２０年以上前のソニーのオーディオシステム（といったって当時定価４万円のものです）で、当時道楽で１００枚ほど買いためたＣＤから、好きなモノを選んで聴いています。
これが、もうパソコンで音楽を聴くのとは、次元がちがう。
ぼくは青年時に、いまよりよい耳で、このすばらしい音質で音を聴いていたのだ、と。
もう近くで飛んでいる蚊の羽音さえ聴き取れなくなったこのおんぼろの耳が、感動してる。
若い世代は、いまオーディオシステムなんて持ってないだろうし、ＣＤやレコードで音楽を聴くこともないでしょう。
この体験をしていないんだ。
この体験がふつうのものだ、という時代を経験せずに、まったくべつの感動の中に生きているのだ。
そうか、と。
だからなんだということはありません。
いまの若者と比べて、じぶんが優位だともおもいません。
ただ、ぼくはじぶんの世代だけで共有する箱の中にいて、これからのぼくは、箱の中で生きるのだとおもう。
ぼくの言うことが理解できない世代の人々は、ぼくには理解できないじぶんの世代の箱の中で生きることでしょう。
現代は、その世代の断層がタイトになったというだけの話です。
#与太話
ギタリストのリッチー・ブラックモアはハードロックのパイオニアですが、ほかの多くのハードロッカーと一線を画しているのは、クラシックの素養があったことです。
なので、単調になりがちなハードロックの音作りが、非常にメロディアスで特徴的なものになっていたというところで魅力で、特にヨーロッパでなじみやすかったんじゃないかとおもいます。
#音楽
ゴダイゴって、突き抜けたセンスがあるんですが、実際は地に足がついてるんですよね。
生活の歌を歌う。
思想を情熱をもって歌う歌手はたくさんいますが、生活を情熱をもって歌える歌手は、ほんとうに少ないです。
その点でゴダイゴは稀有です。
この歌は、若者が自然と結びつく、いわば古式ゆかしい恋愛の、その幸福を祈る歌です。
ほかにも、名前の美しさを説いたり、信仰の歌を歌ったり、あと単なるリベラルなバンドではなくてメンバーに極端な保守がいたり、おもしろいです。
曲中の「in order to get happiness」が「祈り続けるハピネス」に聞こえるのは、ネットで調べても出てこないんですけど、意図したものじゃないのかなあ、と勝手におもっている次第。
#音楽
自慰ヘブンサミット
#狂気
#狂気
要潤という名前のすさまじいエロさを理解していない人が多いのではないか。
要がジュンという、エロさを。
#狂気
要がジュンという、エロさを。
#狂気
一瞬、スレッズにアカウントを持とうかとおもったんですが、やめました。
なんだかやっぱりＳＮＳがいま向かっている方向性に、ぼくの居場所はないな、という気がしたからです。
https://forbesjapan.com/articles/detail/...
この記事は８月に書かれたもので、Ｘの代替として鳴り物入りであらわれたスレッズは、早くもオワコンである、というのです。
その理由は以下のとおり。
うーん……。
おそらく短文系ＳＮＳを利用したい人の多くは、べつにイノベーティブなことは求めていなくて、そこが居場所になりうるかどうか、くらいしか考えていないとおもうんですよ。
だから、イーロンマスクのような守銭奴にツイッターが乗っ取られたということに関しても、ユーザーからすればそこで居場所が得られているのなら、べつにどうだっていいわけです。
イーロンマスクのやり方に不満をおぼえたユーザーも、じゃあスレッズにアカウントをもって、いくつかの発言をして、そこに居場所が得られなかったら、またＸに戻るか、あらたなＳＮＳを探して遊牧民のようにあちこちを転々とするのでしょう。
でも、そのように居場所を求めるユーザーと、ＳＮＳの運営側の意図はちがうわけです。
ＳＮＳ運営者側は、ユーザーに居場所を与えるだけの慈善事業をする気は毛頭なくて、利益を追求するユーザーと手を組みたいとおもっています。
インフルエンサーを利用して広告収入でガンガンに回したい。
そしてインフルエンサーたちの「胴元」として手数料で稼ぎたい。
居場所がほしいだけのユーザーは、せめてインフルエンサーや運営側の広告のエサになってくれればいいのだけど、このユーザー層は広告も見ないし、インフルエンサーも避けるしで、ほとんどサービスのタダ乗り状態。
だからイーロンマスクは、せめて年１００円くらいでも払え、といいだしたのでしょう。
言いたいことがうまくまとまりませんが、もうネットと資本主義は切っても切り離せない関係になっていて、ただ小さなコミュニティを形成するために発信者になる、というようなユーザーはどんどん居場所を失っていくのではないかという気がします。
#与太話
なんだかやっぱりＳＮＳがいま向かっている方向性に、ぼくの居場所はないな、という気がしたからです。
https://forbesjapan.com/articles/detail/...
この記事は８月に書かれたもので、Ｘの代替として鳴り物入りであらわれたスレッズは、早くもオワコンである、というのです。
その理由は以下のとおり。
このアプリならではと思えるものが何もない。イノベーティブなものは、何であれ、新しくて便利でなければならないが、スレッズはそうではない。
うーん……。
おそらく短文系ＳＮＳを利用したい人の多くは、べつにイノベーティブなことは求めていなくて、そこが居場所になりうるかどうか、くらいしか考えていないとおもうんですよ。
だから、イーロンマスクのような守銭奴にツイッターが乗っ取られたということに関しても、ユーザーからすればそこで居場所が得られているのなら、べつにどうだっていいわけです。
イーロンマスクのやり方に不満をおぼえたユーザーも、じゃあスレッズにアカウントをもって、いくつかの発言をして、そこに居場所が得られなかったら、またＸに戻るか、あらたなＳＮＳを探して遊牧民のようにあちこちを転々とするのでしょう。
でも、そのように居場所を求めるユーザーと、ＳＮＳの運営側の意図はちがうわけです。
ＳＮＳ運営者側は、ユーザーに居場所を与えるだけの慈善事業をする気は毛頭なくて、利益を追求するユーザーと手を組みたいとおもっています。
インフルエンサーを利用して広告収入でガンガンに回したい。
そしてインフルエンサーたちの「胴元」として手数料で稼ぎたい。
居場所がほしいだけのユーザーは、せめてインフルエンサーや運営側の広告のエサになってくれればいいのだけど、このユーザー層は広告も見ないし、インフルエンサーも避けるしで、ほとんどサービスのタダ乗り状態。
だからイーロンマスクは、せめて年１００円くらいでも払え、といいだしたのでしょう。
言いたいことがうまくまとまりませんが、もうネットと資本主義は切っても切り離せない関係になっていて、ただ小さなコミュニティを形成するために発信者になる、というようなユーザーはどんどん居場所を失っていくのではないかという気がします。
#与太話
昭和天皇は戦後日本の民主主義、自由主義について、このように述べます。
つまり、個人主義や自由主義、民主主義では、全体主義のように国を統制することができず、ものごとを素早く進めることができない。
戦後の日本はこの点で問題を抱えることになるのではないか、というのです。
これはスターリンやヒトラー、ムッソリーニのような全体主義が優れているというよりは、国家を迅速にコントロールするには、全体主義よりほかに手段があるのだろうか、という疑問といえるでしょう。
しかしいま現在、アメリカもヨーロッパも日本も、民主主義国家、西側陣営はうまくやっています。
なぜうまくやれたかというと、新自由主義における「ショック・ドクトリン」が功を奏したからです。
新自由主義が日本で利用され始めたのは中曽根康弘のころからといわれますから、当時の昭和天皇はショック・ドクトリンを知りません。
ショック・ドクトリンとは、自然災害や戦争や未知のウイルスなど、人類が大きなショックを受ける出来事を利用して、それまでにはできないような過激な市場改革をおこなうという、本来は経済システムでの変革手段です。
しかしこの手法は、実際には政治的にも利用されていました。
民主主義、自由主義、個人主義のように、国家が国運を直接引っ張ることができないシステムの中で、国民をどう統制していくのか。
この答えが「国民にショックを与えて、政府のおもう方向に誘導する」という方法です。
たとえばアメリカでは、２００１年９月１１日にワールドトレードセンターがテロ行為で破壊されました。
アメリカ国内はパニック状態になり、大きなショックを受けます。
そして「じぶんの国の中にテロリストがいる。もしかしたら隣人がそうかもしれない」という疑心暗鬼にかられるようになります。あるいはそういう空気を、国家が煽った側面もあるでしょう。
そして国民の多くが、じぶんはテロリストではない、まっとうなアメリカ国民であると証明するために、セキュリティカード（日本でいうマイナンバー）を取得しました。
ＷＴＣが破壊されるというショックがなければ、まるで国民を統制したかのようにセキュリティカードを取得させることはできなかったはずです。
ショックを与えて、国家のおもう方向に誘導するという手法こそ、全体主義以外で国運を引っ張る方法はあるのか、という昭和天皇の疑問に対する答えでした。
しかしこれは言い換えれば、大昔の社会主義や共産主義のような、牧歌的な理想、反資本主義のような思想では、国家は運営できない（全体主義にも自由主義にも勝てない）という証明でもあります。
実際、現在の中国やロシアなどの東側勢力は、いわゆる社会主義や共産主義を理想的なカタチで実現することができず、「左翼全体主義」とでもいうべき統制社会になっているわけですから。
#与太話
個人の自由のないことは言語道断だけれども、ものが着々進むのは事実上、統制の強い力で引っ張らねば上がらぬ。
自由 民主という方向でゆくと、なかなかものは進まぬ。
これはむつかしい。
スターリンでもヒトラーでもムッソリーニでも、全体主義で引っ張るのが仕事は進む。
英米のような思想系統のものは、自由でしかも仕事がいくかもしれぬが、国によってはそれではなかなか国運を急に引っ張るはむつかしい。
これはむつかしい問題だね。
つまり、個人主義や自由主義、民主主義では、全体主義のように国を統制することができず、ものごとを素早く進めることができない。
戦後の日本はこの点で問題を抱えることになるのではないか、というのです。
これはスターリンやヒトラー、ムッソリーニのような全体主義が優れているというよりは、国家を迅速にコントロールするには、全体主義よりほかに手段があるのだろうか、という疑問といえるでしょう。
しかしいま現在、アメリカもヨーロッパも日本も、民主主義国家、西側陣営はうまくやっています。
なぜうまくやれたかというと、新自由主義における「ショック・ドクトリン」が功を奏したからです。
新自由主義が日本で利用され始めたのは中曽根康弘のころからといわれますから、当時の昭和天皇はショック・ドクトリンを知りません。
ショック・ドクトリンとは、自然災害や戦争や未知のウイルスなど、人類が大きなショックを受ける出来事を利用して、それまでにはできないような過激な市場改革をおこなうという、本来は経済システムでの変革手段です。
しかしこの手法は、実際には政治的にも利用されていました。
民主主義、自由主義、個人主義のように、国家が国運を直接引っ張ることができないシステムの中で、国民をどう統制していくのか。
この答えが「国民にショックを与えて、政府のおもう方向に誘導する」という方法です。
たとえばアメリカでは、２００１年９月１１日にワールドトレードセンターがテロ行為で破壊されました。
アメリカ国内はパニック状態になり、大きなショックを受けます。
そして「じぶんの国の中にテロリストがいる。もしかしたら隣人がそうかもしれない」という疑心暗鬼にかられるようになります。あるいはそういう空気を、国家が煽った側面もあるでしょう。
そして国民の多くが、じぶんはテロリストではない、まっとうなアメリカ国民であると証明するために、セキュリティカード（日本でいうマイナンバー）を取得しました。
ＷＴＣが破壊されるというショックがなければ、まるで国民を統制したかのようにセキュリティカードを取得させることはできなかったはずです。
ショックを与えて、国家のおもう方向に誘導するという手法こそ、全体主義以外で国運を引っ張る方法はあるのか、という昭和天皇の疑問に対する答えでした。
しかしこれは言い換えれば、大昔の社会主義や共産主義のような、牧歌的な理想、反資本主義のような思想では、国家は運営できない（全体主義にも自由主義にも勝てない）という証明でもあります。
実際、現在の中国やロシアなどの東側勢力は、いわゆる社会主義や共産主義を理想的なカタチで実現することができず、「左翼全体主義」とでもいうべき統制社会になっているわけですから。
#与太話