2024年6月30日の投稿［2件］
さっきの記事に追記をさせてください。
桜大刀自命の名前に、なにか記憶の引っかかりがあって、いまおもい出したんです。
折口信夫の『死者の書』という小説があります。これは難解な小説といわれるんですが、下地になっている物語を理解すると、取っ掛かりになります。
この物語は、當麻曼荼羅の中将姫伝説が下地になっています。
藤原鎌足の玄孫であるうつくしい中将姫は、継母にうとまれ、虐待を受けて家を追い出されます。
そして奈良の宇陀のお寺に身を寄せるのですが、非常にきびしい暮らしを強いられます。
そこへ父親が偶然通りかかり、姫に一緒に帰ろうというのですが、姫は「わたしはもう仏様に帰依して、ひたすら祈り続けたい」と言い、父はその願いを聞き入れ、娘を當麻寺に預けます。
しばらくすると姫の夢枕に仏が立ち、蓮の糸で曼荼羅を織るように託宣されました。
姫はお寺の者にそのことを伝え、各地から蓮の糸を集めて、一心に曼荼羅を織り上げました。その後姫は２９歳で亡くなります。
『死者の書』では、まず最初に、半世紀以上前に非業の死をとげている大津皇子が目覚めるところから始まります。
死者である大津皇子は、目覚めたときに妃の耳面刀自（みみものとじ）のことを恋しくおもいました。
耳面刀自は藤原鎌足の娘です。
中将姫は藤原南家の娘、「藤原南家郎女」という名で登場します。
中将姫も藤原鎌足の血を引いていますが、大津皇子は郎女を耳面刀自と勘違いするんですね。
そして郎女が死者の霊をなぐさめるために曼荼羅を織る、という展開です。
ずいぶん長い前置きになりましたが、ここでようやく、耳面刀自が出てきました。
桜大刀自命にも、耳面刀自にも、おなじ「刀自」の名前がありますよね。
この刀自（とじ）というのは、年配の女性、それも宮中の女性への尊称、というような意味があります。
ポイントは、年配の高貴な女性への尊称ということです。
冨士山小御嶽神社の御祭神はイワナガヒメに加えて、桜大刀自命と苔虫命ですが、苔虫命は、年齢を重ねたイワナガヒメをあらわす、といいました。
で、桜大刀自命はコノハナサクヤの別名なんですが、おそらくこれは、おなじコノハナサクヤでも年配になった姿をさしているのではないかとおもうのです。
だから、桜という花に、大刀自（大がつくのは、身分の高さをあらわしています）という年配の女性をあらわす尊称をくっつけているでしょう。
そこで、なぜこの有名な姉妹の神が、年配のお姿でまつられているのか、ということが気になったのですが、そこはどうにもよくわかりませんでした。
以上、長くなりましたが、追記でした。
桜大刀自命の名前に、なにか記憶の引っかかりがあって、いまおもい出したんです。
折口信夫の『死者の書』という小説があります。これは難解な小説といわれるんですが、下地になっている物語を理解すると、取っ掛かりになります。
この物語は、當麻曼荼羅の中将姫伝説が下地になっています。
藤原鎌足の玄孫であるうつくしい中将姫は、継母にうとまれ、虐待を受けて家を追い出されます。
そして奈良の宇陀のお寺に身を寄せるのですが、非常にきびしい暮らしを強いられます。
そこへ父親が偶然通りかかり、姫に一緒に帰ろうというのですが、姫は「わたしはもう仏様に帰依して、ひたすら祈り続けたい」と言い、父はその願いを聞き入れ、娘を當麻寺に預けます。
しばらくすると姫の夢枕に仏が立ち、蓮の糸で曼荼羅を織るように託宣されました。
姫はお寺の者にそのことを伝え、各地から蓮の糸を集めて、一心に曼荼羅を織り上げました。その後姫は２９歳で亡くなります。
『死者の書』では、まず最初に、半世紀以上前に非業の死をとげている大津皇子が目覚めるところから始まります。
死者である大津皇子は、目覚めたときに妃の耳面刀自（みみものとじ）のことを恋しくおもいました。
耳面刀自は藤原鎌足の娘です。
中将姫は藤原南家の娘、「藤原南家郎女」という名で登場します。
中将姫も藤原鎌足の血を引いていますが、大津皇子は郎女を耳面刀自と勘違いするんですね。
そして郎女が死者の霊をなぐさめるために曼荼羅を織る、という展開です。
ずいぶん長い前置きになりましたが、ここでようやく、耳面刀自が出てきました。
桜大刀自命にも、耳面刀自にも、おなじ「刀自」の名前がありますよね。
この刀自（とじ）というのは、年配の女性、それも宮中の女性への尊称、というような意味があります。
ポイントは、年配の高貴な女性への尊称ということです。
冨士山小御嶽神社の御祭神はイワナガヒメに加えて、桜大刀自命と苔虫命ですが、苔虫命は、年齢を重ねたイワナガヒメをあらわす、といいました。
で、桜大刀自命はコノハナサクヤの別名なんですが、おそらくこれは、おなじコノハナサクヤでも年配になった姿をさしているのではないかとおもうのです。
だから、桜という花に、大刀自（大がつくのは、身分の高さをあらわしています）という年配の女性をあらわす尊称をくっつけているでしょう。
そこで、なぜこの有名な姉妹の神が、年配のお姿でまつられているのか、ということが気になったのですが、そこはどうにもよくわかりませんでした。
以上、長くなりましたが、追記でした。
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コロナ、最近なんだかまた流行し始めていて、ラジオのパーソナリティが、非常にたちのわるい風邪が流行っている、という話をしていました。
周囲でもそういう話をちらほら聞くのですが、巷のうわさのようにして、「おかしな風邪が流行っている」という話を聞くのは、なんだか不気味です。
こちらは田舎なのであまり危機感がない状況ですが、そちらは影響はないでしょうか。
今回はせっかくお話をいただいたので、冨士山小御嶽神社の話をします。
御祭神のイワナガヒメなんですが、以下のようなエピソードがあります。
高天原から中つ国に降臨したニニギノミコト（天孫）が、コノハナサクヤとイワナガヒメをめとることになったんですが、イワナガヒメの容姿が気に入らないニニギノミコトが、イワナガヒメだけ実家に送り返してしまうんです。
イワナガヒメは長命をつかさどる神でしたから、彼女を送り返したことで天孫以降、人間は短命になったといいます。
日本神話には教義らしい教義はないんですが、このエピソードには教義めいたものがあります。
人を美醜で判断する愚かさに対する戒めが込められているんですが、だいたいのことにおおらかな日本神話で、こういう説教っぽい展開は、めずらしいんですよね。
で、それはそれとして、冨士山小御嶽神社ではイワナガヒメのほかに「桜大刀自命（さくらおおとじのみこと)、」と「苔虫命（こけむしのみこと）」がまつられているそうです。
そのうち桜大刀自命はコノハナサクヤの別名なのだそうで、姉妹そろってまつられているようですね。
それで、苔虫命について調べたんですが、どうもこれが、イワナガヒメをさすらしいんです（笑）
イワナガヒメは「岩」で、それだけに長命なわけですが、その岩に苔むす→苔虫、という流れで、苔虫命はすなわち、長く生きられたイワナガヒメをあらわすようです。
小御嶽神にまつられている天狗の名は小御嶽古太郎坊正真というそうですね。
天狗は山体の霊気によって神通力を得ています。
つまり、天狗と山は切っても切れない関係です。
以前お話ししましたが、秋葉山にも秋葉三尺坊（秋葉権現）という大天狗がいます。
ほかにも、有名どころだと鞍馬山の鞍馬天狗。
群馬県の妙義山の妙義神社での、武尊大権現も天狗信仰につながってきますね。
余談ですが、小御嶽神社にもヤマトタケルはまつられているので、やはり日本神話のヤマトタケルと修験道には接点があるのだとおもいます。
いずれにせよ、修験道につかわれる山では、なんらかの天狗が崇められています。
富士山ももちろん修験道に利用されていたわけですが、どうも５合目あたりが修験者のたまり場になっていたようですね。
それで修験者は山のエキスパートですから、道祖神（道開きの神）と結びついて、天狗・猿田彦・シオツチノオジなどとも融合していく……。
しかしこんな話を富士山に行く親にしたところで、なにひとつ理解してもらえないわけですから、親にはただよい体験と無事を祈るにとどめておきます（笑）
ところで、この場をお借りして。
ちちぶまゆを食べてみたんですが、外側のグラニュー糖がさくさく、きめのこまかいましゅまろがふわふわ、カエデ糖（これ秩父のカエデから収穫しているそうですね）がとろとろで、とてもおいしかったです。
素朴な味わいのマシュマロに、グラニュー糖、メープルシロップと、特別なことをしているわけではないのに、格別な味になっていますね。
たいへんよいものを、ありがとうございました。
コロナ、最近なんだかまた流行し始めていて、ラジオのパーソナリティが、非常にたちのわるい風邪が流行っている、という話をしていました。
周囲でもそういう話をちらほら聞くのですが、巷のうわさのようにして、「おかしな風邪が流行っている」という話を聞くのは、なんだか不気味です。
こちらは田舎なのであまり危機感がない状況ですが、そちらは影響はないでしょうか。
今回はせっかくお話をいただいたので、冨士山小御嶽神社の話をします。
御祭神のイワナガヒメなんですが、以下のようなエピソードがあります。
高天原から中つ国に降臨したニニギノミコト（天孫）が、コノハナサクヤとイワナガヒメをめとることになったんですが、イワナガヒメの容姿が気に入らないニニギノミコトが、イワナガヒメだけ実家に送り返してしまうんです。
イワナガヒメは長命をつかさどる神でしたから、彼女を送り返したことで天孫以降、人間は短命になったといいます。
日本神話には教義らしい教義はないんですが、このエピソードには教義めいたものがあります。
人を美醜で判断する愚かさに対する戒めが込められているんですが、だいたいのことにおおらかな日本神話で、こういう説教っぽい展開は、めずらしいんですよね。
で、それはそれとして、冨士山小御嶽神社ではイワナガヒメのほかに「桜大刀自命（さくらおおとじのみこと)、」と「苔虫命（こけむしのみこと）」がまつられているそうです。
そのうち桜大刀自命はコノハナサクヤの別名なのだそうで、姉妹そろってまつられているようですね。
それで、苔虫命について調べたんですが、どうもこれが、イワナガヒメをさすらしいんです（笑）
イワナガヒメは「岩」で、それだけに長命なわけですが、その岩に苔むす→苔虫、という流れで、苔虫命はすなわち、長く生きられたイワナガヒメをあらわすようです。
小御嶽神にまつられている天狗の名は小御嶽古太郎坊正真というそうですね。
天狗は山体の霊気によって神通力を得ています。
つまり、天狗と山は切っても切れない関係です。
以前お話ししましたが、秋葉山にも秋葉三尺坊（秋葉権現）という大天狗がいます。
ほかにも、有名どころだと鞍馬山の鞍馬天狗。
群馬県の妙義山の妙義神社での、武尊大権現も天狗信仰につながってきますね。
余談ですが、小御嶽神社にもヤマトタケルはまつられているので、やはり日本神話のヤマトタケルと修験道には接点があるのだとおもいます。
いずれにせよ、修験道につかわれる山では、なんらかの天狗が崇められています。
富士山ももちろん修験道に利用されていたわけですが、どうも５合目あたりが修験者のたまり場になっていたようですね。
それで修験者は山のエキスパートですから、道祖神（道開きの神）と結びついて、天狗・猿田彦・シオツチノオジなどとも融合していく……。
しかしこんな話を富士山に行く親にしたところで、なにひとつ理解してもらえないわけですから、親にはただよい体験と無事を祈るにとどめておきます（笑）
ところで、この場をお借りして。
ちちぶまゆを食べてみたんですが、外側のグラニュー糖がさくさく、きめのこまかいましゅまろがふわふわ、カエデ糖（これ秩父のカエデから収穫しているそうですね）がとろとろで、とてもおいしかったです。
素朴な味わいのマシュマロに、グラニュー糖、メープルシロップと、特別なことをしているわけではないのに、格別な味になっていますね。
たいへんよいものを、ありがとうございました。